Tamara Tenenbaum: “La destra ha un vantaggio sui progressisti: non fingono di essere brave persone”

In Una stanza tutta per sé, Virginia Woolf rivendicava spazio e denaro affinché le donne potessero creare in un mondo in cui il loro tempo non era ancora giunto. Ha scritto in un mondo alieno rivolto al futuro, come fa la narratrice e saggista Tamara Tenenbaum (Buenos Aires, 1989) in Un milione di stanze tutte per sé , vincitore del Premio Paidós per la saggistica.

L'autore di The End of Love. Amare e scopare nel 21° secolo (2019) riprende il filo di Woolf e della sua libertà di pensiero. E pensiamo ai nostri tempi e al futuro, dal femminismo al lavoro, passando per la mercificazione della vita che fa sì che anche il tempo libero “perda la sua funzione e diventi un accumulare cose o esperienze” e le emozioni di risentimento e nostalgia che stanno cambiando un mondo che non è più quello di cinque anni fa.

"Quando ho scritto The End of Love , la sensazione era che il soggetto politico che tutti cercavano di capire fosse la giovane donna. E quello ero io. "Oggi, il soggetto politico che tutti vogliono decifrare è il giovane, infuriato per l'avanzata del progressismo, che odia lo Stato e sente che la vita in società non lo aiuta per niente", ammette. “La pandemia è stata un grande acceleratore di tendenze. Serviva alla destra antistatale per radunarsi attorno alla causa comune dello stato oppressivo, ed era anche espresso con risentimento per la precarietà economica, la casa, la sensazione che nulla possa più essere dato per scontato, né il reddito, né l'assicurazione sanitaria, né le scuole, né niente, perché tutto ciò che si ha potrebbe scomparire da un giorno all'altro. "Le persone sono molto angosciate e cercano qualcuno a cui dare la colpa, e quando lo fanno, in genere scelgono di dare la colpa agli immigrati e agli omosessuali, invece di dare la colpa ad altre persone", dice ironicamente.

“Dobbiamo poter divertirci a un prezzo più basso, in modo che divertirsi non significhi ottenere infinite cose che sono sempre più costose”

Critica anche il modo in cui, prima dell’attuale ondata reazionaria, le idee progressiste “che sono buone, erano mescolate con certe forme di espressione dell’epoca che non sono così buone”. Il dibattito progressista prima di questa ondata era contraddistinto, dice, da "un assoluto emotività, dall'idea che se sento le cose in un certo modo, allora sono così. Autoritarismo totale, perché i sentimenti sono qualcosa di cui non si può parlare, chiudono la conversazione e si mescolano anche a una certa idea autoritaria del tipo "ho ragione perché ho ragione". "Ciò ha più a che fare con le forme di espressione di Instagram che con il progressismo."

Sebbene, riflette, "forse il progressismo ha in sé una sorta di godimento della superiorità morale che lo rende particolarmente vulnerabile a questo tipo di discorso. La destra, i conservatori, hanno un vantaggio: non fingono di essere brave persone. In quanto giovane donna progressista, mi sento più a mio agio a parlare con i conservatori perché non mi chiedono molto. Non stanno cercando il momento in cui commetterò un errore. È reale. "Ho sempre paura di non essere progressista", sorride.

“Siamo passati dal feticismo della vittima a quello del conquistatore”

Ma se qualche anno fa, sottolinea, «c'era un feticismo con l'epica della vittima, oggi viviamo la sua inversione parodica con l'idea del conquistatore, del superuomo nietzscheano, invulnerabile, muscoloso, virile». E avverte che in questo momento la sinistra “ha bisogno di trovare un linguaggio per parlare del futuro, perché coloro che stanno creando narrazioni ottimistiche e orientate al futuro sono persone come Elon Musk, che vuole colonizzare Marte, non importa se questo include me o te”.

In un altro futuro, si aspetta che il grande cambiamento riguardi il lavoro e i consumi. “Dobbiamo poter divertirci a un prezzo più basso, in modo che divertirsi non significhi ottenere un numero infinito di cose che diventano sempre più care. E lavorare in condizioni migliori, affinché il tempo che passiamo lavorando non sia una tortura. Ciò che accade in parte con i consumi e il turismo è che le persone hanno davvero difficoltà al lavoro e pensano che il loro orizzonte siano settimane di vacanza o una cena costosa perché se lo meritano, perché hanno trascorso momenti davvero brutti. È un orizzonte molto povero. Viviamo in un mondo che è davvero mal calibrato in questo senso. Dobbiamo divertirci di più al lavoro e abbiamo bisogno di meno soldi per vivere fuori dal lavoro".

E crede che in un mondo in cui vengono promesse utopie post-umane, sia possibile salvare alcuni aspetti del vecchio umanesimo. "Non ho alcun feticismo per la specie umana e il suo DNA. A me importa molto poco. Ma penso che ci sia qualcosa di interessante nell'umanesimo che ha a che fare con l'idea di fare le cose insieme e di pensare alle cose che noi umani facciamo realmente e che le altre specie per ora non fanno. Come i libri, la musica e gli edifici. C'è qualcosa di bello in tutto ciò che abbiamo fatto come civiltà. E vorrei preservare le cose più belle della nostra civiltà e non trasformarci in robot in senso dispregiativo, in un senso che ci trasformerebbe quasi in batteri. Se le persone non riescono più a prestare attenzione a nulla, non riescono più a leggere un libro, a scriverne uno, a disegnare la planimetria di un edificio, a cucinare una paella senza guardare il telefono ogni cinque secondi, allora stiamo regredendo. Nessuno mi convincerà che questa è un'evoluzione. Dobbiamo prenderci cura di ciò che abbiamo già sviluppato."